Medien regieren die Welt. Und sie verändern die Welt. Daher sind sie nicht nur von besonderem gesellschaftspolitischem Interesse, auch für die psycho­logische Wirkungsforschung stellen sie eine Fundgrube besonderer Art dar. Denn sie stellen unserem ureigenen und unversiegbaren Sehnen nach Ent­wicklung, Ent­­faltung und Verwandlung ein schier unüberschaubares Spielfeld von Ausdrucksbildungen bereit. Zugleich braucht Seelisches Be­grenzungen, konkrete, sinnlich-materiale Auslegungen durch Andere(s), um zu werden, was es ist. So ‚lebt‘ und erfährt es seine Welt, sein Bild immer in Stundenwel­ten, in Werk- oder Wirkungs-Einheiten. Das macht das See­lische zu einer Me­dien-Seele.

 

Vor allem Filme bieten ungewöhnliche Einblicke in diese schwer fassbaren Wirklich­keiten an, über die sich die kunstvollen Baupläne der Wirklichkeit als ein Zusammenhang in sich herausstellen. Denn ‚bewegende‘ Bilder sind die Sprache der Seele. Indem die Dramaturgie seelischer Gestaltungsprozesse und die Bilder des Films zu einer Art Doppelleben verschmelzen und mitein­ander zu ringen beginnen, können unbewusste Produktionsvorgänge und ihre Gestalt- bzw. Werkbedingungen in den Blick rücken. Diese weisen weit über die gewohnten Ordnungen, Verfasstheiten und Abläufe des Alltags und sein ‚Denken‘ hinaus. Orts-, Personen- und Zeitgrenzen lösen sich auf: Der Alltag wird zum All-tag, zu einem vielgestaltig überdeterminiertem Ganzen. So wer­den in den Erlebens-Ge­schichten des Films Entwicklungen von Verwand­lungs-Komplexen vorangetrieben, die den dramatischen Umgang mit den Verhältnissen der Wirklichkeit versinnlichen - widersprüchlich, spannungsvoll, unvernünftig, paradox und fragil. Und während wir uns jenseits dieser zugleich verrückenden wie begrenzenden Filmverfassung kaum auf vielfältige Ver­wandlungen einlassen, gilt darin zumindest zeitweise: So fern und fremd, so nah und packend.